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四川 归献
经文：“众子啊，要听父亲的教授，把稳得知理智。因我所给你们的是好教授；不能离弃我的限定（或译：赐教）。”(箴言 4:1-2 )
关于家庭讲授，在当天的社会，有一个可悲的现，就是男东谈主不知走到那儿去了？与子女的战斗疏导越来越少，这其实是一个极可悲的情况。
然而，圣经很强调家庭讲授，咱们都备不能以把谈德讲授请托给学校老诚或教会，尤其父亲的包袱甚当首要。
被称为天下上最理智的犹太东谈主就额外疼爱家庭讲授，犹太东谈主的父母往往会和孩子疏导，对孩子进行率领，从小给孩子建造渊博的念念想和情怀发蒙。别传在每一个犹太东谈主的家里，当孩子刚刚懂事时，母亲就会大开《圣经》，将一滴蜂蜜洒在上头，然后，让孩子去吻《圣经》上的蜂蜜。接着，母亲会告诉孩子：册本是甜的。
犹太东谈主家庭的孩子，小时间险些都要回复这个问题：“假如有一天你的屋子被烧毁了，你将带着什么东西奔命呢?”若是孩子回复是财富和珠宝，母亲就会额外耐性的改善孩子：“孩子，你要带走的不是财富也不是珠宝，而是灵巧，因为灵巧是任何东谈主都无法抢走的，你只消活着，灵巧就耐久追随着你”。由于历史的原因，犹太东谈主赓续会遭到摧折，往往流荡外乡，甚而家破东谈主一火，于是，追求灵巧和接纳学问成了他们这个民族的一种立身之本。
在犹太东谈主的家庭中，父母让孩子从小就知谈，家里的书架一定要放在床头，这是他们这个民族代代相传的作念法，以此对书和学问的敬重，若是谁家把书架放在床尾，就会被以为对书和学问的不敬而受到人人的鄙夷。犹太东谈主从来不焚书，即使是那些挫折犹太东谈主的书也决不烧毁，辞天下领有典籍和出书社的数目上，以及在每年念书的比例上，犹太东谈主独特了天下上任何一个民族和国度，是天下之最。
在从小讲授孩子尊重学问的同期，犹太东谈主更着重讲授孩子疼爱才气。
从小给孩子建造渊博的念念想和情怀发蒙，是塑造心灵的最好观点。这就好比育树种花，要想它们长出一派丰好意思的得志，必须要有优秀的花匠，若是孩子是幼苗，那么，家庭就是当先的苗圃，父母就是当先的花匠。
在这方面让咱们来望望《圣经》的指挥:
一、当选拔此共同的教授
“众子啊！”：这是《箴言》初度用到“众子”，有其首要的意旨，因其明显了所罗门知谈他指挥神的谈理不仅是给他我方的女儿，亦然给后世。这一套谈理是从所罗门从父亲大卫那儿得来的，而大卫又是从他父亲耶西那儿得来的，依此类推往前纪念，直到摩西，而他是从神那儿得来的。因此，所罗门说“众子”并不是将他我方的孩子们归为一类，也不是针对某一班东谈主，而是意味着他的指挥既是给他女儿的，亦然给他女儿通盘后代的（创35:11；出1:5；使2:29-30；来7:5-10）。
作家再三强调了我方所说的话，如同父亲教会子女般，充满了关怀之情。酷好是说，这教授是给他通盘的生生世世，而非只是他的女儿，因为这些教授是从神来的，亦然家庭的传统，是以这父亲随着标明这教授是他从他父亲得到来的，是一代传一代，永不啻息，这就是家庭讲授的要义了！父亲的教授是好的教授；这教授能给东谈主灵巧理智，是退却咱们离弃的，事实上，这些都是从神而来的教授。
二、当凝听并依从的教授
“要把稳听父亲的教授”：以“听”（shama）字起首额外有劲，其希伯来语原词为“Shema”，是犹太东谈主夙夜祷告的过失字眼。如“以色列啊，你要听！耶和华咱们神是唯一的主。”(申6:4）在此语境下，“听”的酷好远不啻只是听到说的话，它意味着听到并经受，包括把稳凝听温依从。“使灵巧东谈主听见，增长学问，使理智东谈主得着智谋，……我儿，要听你父亲的教会，不能离弃你母亲的限定（或译：赐教）；……只美妙从我的，必安心居住，得享安闲，不怕灾祸。”(箴言1:5，8，33)这就是“听”的完好意旨；“把稳”：则为精心，或存在心里，暗意当疼爱的酷好。
三、当尽职作念父亲教授的包袱
“父亲的教授（教会）”：咱们必须把咱们的老诚（从神而来的“教授”）四肢父亲对待，因为他们爱咱们，寻求咱们的福祉。 所罗门对他给女儿的教授有都备的自信(第2节)。他的教授有章有法，若是听从的话，就能带来益处。因此他从很早开动就罢职这一指挥，他的资格也诠释其有用性。这里的“教授”（leqach）有经受指挥之意。(在1:5; 9:9; 16:21, 23中被翻译成“学问”。）因此，鉴于我方经受的指挥和所学的学问，所罗门告戒女儿要经受灵巧，并好好鄙吝。不外，他的口吻更像是对女儿的警示：“不要离弃父亲的指挥和诫命。”(3:3)这里的“律法”再次将父亲的指挥和神的话语关连联。固然有些中肯的解经家以为“律法”只是指《箴言》第1-9章中父亲的指挥，但它与神的律法的关联不能否定。神的律法是父亲给孩子赐教的泰斗来源。否定这一关联会大大迁延父亲指挥的价值和意旨。《箴言》第4章隆起了所罗门完全献媚我方的圣洁包袱，那就是遵行神对以色列父母的伏击诫命：“我当天所叮属你的话都要记在心上，也要殷勤教授你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要驳斥。”（申6:6-7）
四、戮力战胜父亲的教授
作家仍是年幼的时间，父亲就开动作指挥的使命，咱们钟情“指挥”一字，在希伯来文，这是个动词，这标明这不单是谈德讲授，而是宗教讲授，他的父亲给他两个教会。
“你的心要存记我的语言、战胜我的敕令”。（箴4：3-4）起首以心存记，后是战胜，通常咱们今天亦然一样，起首是精心存记这些话语，后是把它行出来，并战胜它。
究竟这教授的中枢是什么？很彰着，“灵巧”是整段的中心，作家譬如“灵巧”就如一个新娘一样，要爱她，不能离弃她，不能健忘，“灵巧”就是“敬畏神”的酷好。
箴言4章5节告诉咱们，咱们要“得灵巧，得理智”。“得”字可译作“购买”，其相背词是“卖出”，咱们要付代价去购入灵巧，而非出卖灵巧，何况要爱她，鄙吝她，而不是离弃她。
五、操练教授子女的祷告
亲爱的天父，感谢祢赐下灵巧给世上每个父亲和母亲，不错藉祢的话来指挥咱们的儿女。主啊！求祢在今天这个特別的日子里，赦免咱们贪爱天下和撤退的罪，莫得全力将祢谈理的指挥带到家中，求祢将这个父亲的权益再次赐给咱们，保守咱们作父亲的不错敢于付起信仰讲授的包袱去指挥儿女、更要使我方成为家中的榜样，高举基督，好使全家得着福泽至千代万代。“众子啊，要听父亲的教授，把稳得知理智。因我所给你们的是好教授，不能离弃我的限定。我在父亲眼前为孝子，在母亲眼中为唯一的娇儿。父亲教授我说：你心要存记我的语言，战胜我的敕令，便得存活。要得灵巧，要得理智，不能健忘，也不能偏离我口中的语言。不能离弃灵巧，灵巧就护卫你；要爱她，她就保守你。灵巧为首，是以要得灵巧，在你一切所得之内必得理智。高举灵巧，她就使你高升；怀抱灵巧，她就使你尊容。他必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。”(箴言4：1-9)阿们！
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